Riot in Heaven – RideYourStory

با محبوبیت انفجاری و علاقه فزاینده در اطراف اسطوره سیاه: Wukongاکنون زمان عالی برای تأمل در الهامات عمیق پشت این سفر است. نمایش زنده از بازی سان وکونگ شیفتگی من نسبت به شاه میمون افسانه ای و ماجراهای حماسی او را دوباره برانگیخته است. سان ووکونگ به عنوان قهرمان دوران کودکی من الهام بخش من شد تا سفر خودم را شروع کنم – با پشت سر گذاشتن چیزهای شناخته شده برای کشف ناشناخته ها غرب. در حالی که سفرهای من ممکن است راحت تر از تلاش ناهموار او باشد، روح ماجراجویی باقی می ماند. به من بپیوندید تا قهرمانی را که چالش‌برانگیز، سرکش و من را خلق کرده است، دوباره مرور کنم بی باک تلاش وحشتناک

سفر به غرب

سفر به غرب [西遊記] یک رمان کلاسیک چینی نوشته شده توسط وو چنگئن [吳承恩] در دوران سلسله مینگ [1368 to 1644]. این یکی از چهار رمان کلاسیک بزرگ از ادبیات چینی [四大名著] و ترکیبی جذاب از اسطوره، فانتزی و ماجراجویی است.

داستان سفر به غرب از زیارت راهب تاریخی بودایی چینی الهام گرفته شده است ژوانزانگ [玄奘] [602–664 AD]که به هند سفر کرد (به عنوان غرب شناخته می شود) برای بازیابی متون مقدس بودایی.

در رمان او به عنوان شناخته شده است تانگ سانزنگ [唐三藏] و همچنین محترمانه به عنوان تانگ سنگ [唐僧]. انبر (باشه): “唐” به سلسله تانگ اشاره دارد که داستان در آن اتفاق می افتد. این نام خانوادگی تاریخی را گرامی می دارد ژوانزانگ [玄奘]یک راهب بودایی چینی که برای جمع آوری متون مقدس به زیارت هند رفت. سانزنگ (نوشته شده توسط): “三” به معنای “سه” و “藏” به معنای “انبار” یا “نوشتن” است. “Sanzang” به “Tripitaka”، سه مجموعه از متون مقدس بودایی اشاره دارد: سوتا پیتاکا (آموزه های بودا)، وینایا پیتاکا (قوانین صومعه)، و ابهیدهاما پیتاکا (تحلیل فلسفی و اعتقادی). سانزنگ عنوانی است که حاکی از شناخت عمیق و تسلط وی بر این نوشته هاست. او را به عنوان یک راهب فداکار و دانشمند توصیف می کند که به دنبال گسترش آموزه های بودایی در چین بود.

در این سفر پرمخاطره سه شاگرد او را همراهی می کنند (شخصیت های داستانی در رمان) :

1. سان وکونگ [孫悟空] (پادشاه میمون) شخصیتی بدجنس و قدرتمند است که به دلیل قدرت، چابکی و توانایی بسیارش در 72 تحولات زمینی [七十二变]. به عنوان نمادین ترین شخصیت از سفر به غربسان ووکانگ به خاطر طبیعت سرکش و عصای جادویی‌اش معروف است Ruyi Jingu Bang [如意金箍棒]. ویژگی های بازیگوش و حیله گر او احتمالاً الهام بخش انتخاب یک میمون برای این شخصیت، همراه با تأثیرات احتمالی از خدای هندو بوده است. هانومان. یا یک راهب چینی فاجی [法界] (730 – 790 م)، که بعدها به همین نام شناخته شد وکونگ [悟空] .نام وکونگ [悟空] ترکیبی از “悟” به معنای “بیداری” یا “روشنگری” و “空” به معنای “تهی” یا “تهی”. با هم، “Wukong” را می توان به عنوان “بیدار شده برای پوچی” یا “روشن شده برای پوچی” تفسیر کرد، که منعکس کننده فلسفه بودایی در درک پوچی همه چیز است. این نام نشان دهنده سفر سان ووکنگ به سوی روشنگری معنوی است، علیرغم طبیعت شیطانی و سرکش او.

1. زو باجی [猪八戒] (خوک) موجودی نیمه انسان و نیمه خوک با اشتهای سیری ناپذیر. ژو باجی علیرغم نقص‌هایش، از جمله تنبلی و پرخوری، یک همراه وفادار و شجاع باقی می‌ماند. این خوک مانند خوک واقعی که به خاطر اشتهای پرخاشگر و باروری معروف است، نماد طمع و شهوت انسان است. زو [猪] به معنی “خوک”، نام باجی [八戒] ترکیبی از “八” به معنای “هشت” و “戒” به معنای “احکام” یا “احکام”، با اشاره به هشت دستور بودیسم، که دستورالعمل های اخلاقی برای داشتن یک زندگی اخلاقی هستند. این نام طعنه آمیز است، زیرا ژو باجی اغلب با این احکام، به ویژه پرخوری و شهوت، که یادآور نیاز او به نظم و انضباط و رشد معنوی است، مبارزه می کند. زو باجی (Pigsy) در سفر به غرب از شخصیت تاریخی الهام می گیرد زو شیشینگ [朱士行]یک راهب بودایی از سلسله هان. زو شیشینگ که با نام مذهبی خود نیز شناخته می شود باجیاولین راهب بودایی قومی هان بود که برای بازیابی سوتراهای مقدس به غرب سفر کرد، کاری شبیه به زیارت ژوان‌زانگ که در رمان توضیح داده شد، مأموریتی که 400 سال قبل از زیارت معروف ژوان‌زانگ انجام شد. نام خانوادگی او زو [朱] فقط همفون هستند زو [猪] برای خوک شخصیت Pigsy منعکس کننده تلاش و نام ژو شیشینگ است، در حالی که به اندازه ژوآنزانگ گسترده نیست، سفر پیشگامانه ژو شیشینگ و نقش او به عنوان اولین راهب چینی که سوتراها را به دست آورد کمک قابل توجهی به تصویر او به عنوان خوک.
2. شا ووجینگ [沙悟净] (شن): شخصیتی آرام و رواقی که هم سطح ترین گروه است. او قبل از اینکه به دلیل شکستن یک گلدان متعلق به امپراتور جید به زمین تبعید شود، یک ژنرال بهشتی بود. شا [沙]: “沙” به معنای “شن” یا “شن” است که به ارتباط او با سواحل رودخانه و صحرای شنی که قبل از پیوستن به زیارت در آنجا زندگی می کرد، اشاره دارد. ووجینگ [悟净]: “悟” به معنای “بیداری” و “净” به معنای “پاکی” است. ووجینگ را می توان به “بیدار به خلوص” یا “روشن به پاکی” تعبیر کرد. این نام نشان دهنده راه او به سمت خلوص معنوی و رستگاری است. بر خلاف سان ووکانگ، شا ووجینگ آرام‌تر و درون‌نگرتر است و آرامشی را که با پاکسازی درونی به وجود می‌آید را تجسم می‌دهد.

سفر به غرب داستانی غنی و پر از برخورد با شیاطین، خدایان و موجودات افسانه ای است. این شخصیت‌ها از خدایان تائوئیستی الهام گرفته شده‌اند که نیروهای طبیعی و اصول کیهانی را تجسم می‌دهند و شخصیت‌های بودایی که جنبه‌های مختلف روشنگری و آموزه‌های اخلاقی را نشان می‌دهند. این رمان همچنین عناصر اساطیر محلی چین را ادغام می کند و طعم فرهنگی منحصر به فردی را به داستان می بخشد. این برخوردها به عنوان آزمونی برای عزم و اراده قهرمانان داستان عمل می کند و مضامین تمثیلی رمان را منعکس می کند. داستان ایمان، رستگاری و نبرد بین خیر و شر را بررسی می‌کند و از عناصر خارق‌العاده برای پرداختن به پرسش‌های عمیق فلسفی و معنوی در مورد استقامت و روشنگری استفاده می‌کند.

این داستان فیلمبرداری، اقتباس شده، از تلویزیون پخش شده و در رسانه های دیگر مورد استفاده قرار گرفته است. بنابراین این یک چراغ مهم فرهنگی در فرهنگ پاپ چینی و جهانی است.

هیاهو در بهشت

تنها اقتباسی که من با آن بزرگ شدم، انیمیشن است شاه میمون: شورش در بهشت [大闹天宫] توسط استودیو فیلم انیمیشن شانگهای در 2 قسمت در سال های 1961 و 1964 منتشر شد.

هیاهو در بهشت [大闹天宫] ماجراهای سرکش را دنبال می کند سان وکونگپادشاه میمون که پس از جستجوی یک سلاح قدرتمند به سلاح جادویی دست می یابد Ruyi Jingu Bang [如意金箍棒] (به دلخواه باشگاه طلا) از پادشاه اژدها غرور فزاینده او او را به سرپیچی از بهشت ​​و کسب عنوان “حکیم بزرگ برابر بهشت“ [齊天大聖] و باعث هرج و مرج در ملکوت ملکوت شود. علی‌رغم تلاش‌ها برای تحت سلطه‌شدن او، از جمله سوزاندن در کوره لائوتسه، وکونگ قوی‌تر ظاهر می‌شود و در نهایت نیروهای بهشت ​​را شکست می‌دهد و پیروزمندانه به پادشاهی خود در کوه گل و میوه باز می‌گردد.

حال تصور کنید میمونی در حال حاضر در واتیکان یا مکه هرج و مرج ایجاد کند و سپس خود را برابر با خدای خود و یا حتی برتر از بالاترین مقامات آنها اعلام کند. این ووکانگ من است!

ویدئو: نسخه اصلی (1961 قسمت 1 و 1964 قسمت 2)

ویدئو: Remastered Release 2004 Part 1
ویدیو: Remastered Release 2004 Part 2

ویدئو: Journey to the West 1986 TV Classic Playlist

جاودانگی فرهنگی

با وجود خاستگاه داستانی، شخصیت‌ها بیرون هستند سفر به غرب عمیقاً در فرهنگ محلی ریشه دارند و از مرزهای اسطوره و افسانه فراتر می روند. معابدی که به طور خاص به Sun Wukong اختصاص داده شده است را می توان در سراسر آسیا یافت. او نه تنها به عنوان یک شخصیت ادبی در آنجا مورد احترام است، بلکه به عنوان خدایی با قدرت و خرد بی‌سابقه مورد احترام است. میراث ماندگار آن گواهی بر تأثیر عمیق داستان است، با تصویر Sun Wukong که در مجسمه ها، آثار هنری و جشنواره ها جاودانه شده است.

ویدئو – تانگ کی یا روح-مدیوم چی تیان دا شنگ [齊天大聖]

تانگ کی، یا رسانه روح، یک تمرین‌کننده معنوی در آیین سنتی چینی است که به عنوان مجرای بین دنیای انسان و روحانی عمل می‌کند. در طی مناسک، تانگ کی وارد حالت خلسه می شود و به خدایان یا ارواح اجازه می دهد تا بدن آنها را تصاحب کنند، پیام ها را منتقل کنند، برکت دهند یا شفا دهند. این عمل که عمیقاً در فرهنگ چینی ریشه دارد، به ویژه در تایوان و آسیای جنوب شرقی، جایی که رسانه ها به دلیل بینش معنوی و نقششان در حفظ ارتباط بین قلمرو الهی و فانی مورد احترام هستند، رایج است.

ویدئو – مانترای سان وکونگ

مانترا یک کلمه، صدا یا عبارت مقدس است که در تمرینات معنوی تکرار می شود، اغلب در مدیتیشن یا دعا برای تمرکز ذهن و ارتباط با الهی استفاده می شود. گفته می شود که مانتراها که ریشه در سنت های باستانی هند دارند، دارای ارتعاشات قدرتمندی هستند که می تواند بیداری معنوی، آرامش درونی یا محافظت را به همراه داشته باشد. در ادیان مختلف مانند هندوئیسم، بودیسم و ​​جینیسم، مانتراها برای فراخوانی خدایان، پاکسازی ذهن یا نیات آشکار و ایفای نقش مرکزی در مراسم و سفرهای معنوی شخصی خوانده می‌شوند.

---

در تایوان، در حالی که زو باجی در سراسر چین به عنوان نمادی از شکم خوری دیده می شود و همچنین توسط کارگران جنسی تحت عنوان مورد احترام قرار می گیرد شوشو-جه (صورت فلکی)هر روز به او بخور می دهند و دعا می کنند و از او می خواهند که مشتریان ثروتمند و ساده لوح را به درب خانه بیاورد.

سان ووکونگ ممکن است تحت تأثیر مذهب محلی فوژو بوده باشد، جایی که خدایان میمون ها مدت ها قبل از ورود انسان ها پرستش می شدند. سفر به غرب. به ویژه سه قدیس میمون کاخ لین شویی –سپس شیا دا شنگ [丹霞大聖] (میمون قرمز مریم گلی)، تانگ تیان دا شنگ [通天大聖] (سیاه میمون سیج)و شوانگ شوانگ سان لانگ [耍耍三郎] (سفید صورت میمون سیج) – زمانی شیاطین توسط الهه تسخیر شدند چن جینگگو [陳靖姑]را ملکه لین شویی [臨水夫人]. به دلیل نفوذ از سفر به غربیکی از مهم‌ترین حکیمان میمون، اغلب با سان وکونگ اشتباه گرفته می‌شود که به نام چی تیان دا شنگ نیز شناخته می‌شود. [齊天大聖].

زیر سؤال بردن مرزهای اسطوره و دین

اگرچه ممکن است وجود این شخصیت های خیالی را به طور کامل درک نکرده یا رد کنم، ادغام عمیق آنها در فرهنگ و سنت غیرقابل انکار است. احترام و میراث ماندگاری که نسل‌های بی‌شماری به آن‌ها بخشیده‌اند، مرا وادار می‌کند تا تفاوت‌های بین ادیان تثبیت‌شده و نهادینه‌شده و این شیوه‌های فرهنگی را بازنگری کنم. از منظر فرهنگی، من فقط می‌توانم تأثیر عمیقی را که این داستان‌ها داشته‌اند، شکل‌دهی به باورها و آیین‌هایی که مرزهای بین اسطوره و واقعیت را محو می‌کنند، تحسین کنم. این مرا به این فکر می‌اندازد که آیا دین سازمان‌یافته اساساً با این اعمال متفاوت است، زیرا به نظر می‌رسد هر دو از یک نیاز انسانی به پیوند، معنا و ایمان ناشی می‌شوند.

علیرغم این رزروها، من فقط از بازی لذت می برم و اجازه می دهم که ماجراجویی اتفاق بیفتد.

بیشتر بخوانید:
https://journeytothewestresearch.com