پرورش روابط بین نسلی، بین فرهنگی و زیست محیطی: لیز یانسن

سه فرهنگ متفاوت را در نظر بگیرید، که هر کدام تاریخ، زبان، دیدگاه‌ها و باورهای خاص خود را دارند، آنها را در جنوب آلبرتا در دهه‌های 1920 و 1930 گرد هم آورید، و چه چیزی به دست می‌آورید؟ حکمتی از روابط بین فرهنگی و بوم شناختی که هنوز پس از یک قرن مرتبط است.

جایی که پدرم بین چهار تا یازده سال را گذراند. پایان نامه کارشناسی ارشد من بر درک این موضوع متمرکز است که چگونه تجربیاتی که اجدادم با خود به ارمغان آوردند بر نحوه انطباق آنها با خانه جدید در کانادا تأثیر گذاشت. این تابستان امسال مرا به منطقه بازگرداند.

توسعه طلبی کانادا

تصور اینکه تاریخ ثابت است، یک اسطوره را تداوم می بخشد. زمان حال از تاریخ خود رشد می کند و در عین حال اسناد، تجربیات و بینش هایی را آشکار می کند که سابقه تاریخی را تغییر می دهد. تاریخ پویا و معلمی متخصص است.

در اوایل قرن بیستم، کانادا، با مشارکت راه‌آهن اقیانوس آرام کانادا (CPR)، فعالانه به دنبال مهاجران برای ایجاد یک اقتصاد قوی از طریق توسعه کشاورزی غربی و جذب مهاجران بیشتر بود. استخدام فشرده بر مهاجران از کشورهای مورد علاقه، یعنی بریتانیای کبیر، مستعمرات بریتانیا، اروپای غربی و ایالات متحده متمرکز شد.

روس ها

اسکان سی و شش خانواده منونیت روسی آلمانی زبان (Russlaender)، پیکربندی منحصربه‌فرد برای این منونیت‌ها، از جدیدترین افراد وارد شده شکل گرفته است. آنها کشاورزی را در جایی که در آن زمان به نام مزرعه Namaka شناخته می شد (قافیه با جامائیکا) آغاز کردند. بانک Dominion مشتاق فروش زمینی بود که آنها در اختیار داشتند، که زمانی بخشی از دارایی بارون زمین، دامدار و پرورش دهنده اسب پرچرون مشهور جهانی جورج لین بود. منونیت ها به مدت 120 سال تحت رژیم خودکامه تزار در روسیه امپراتوری شکوفا شدند.

انقلاب بلشویکی 1917 و جنگ داخلی و قحطی متعاقب آن همه چیز را تغییر داد و آنها را به خطر انداخت. خیلی ها درخواست مهاجرت کردند و بیش از 20000 نفر از جمله پدربزرگ و مادربزرگم مجوز گرفتند. یک دستور شورا در سال 1919 که آنها را از کانادا تبعید کرده بود، پس از تغییر دولت لغو شد و به آنها اجازه داد از سال 1923 پذیرفته شوند. شهرت آنها به عنوان کشاورزان باارزش نقش کلیدی ایفا کرد، به خصوص که جذب نیرو از کشورهای مورد علاقه تا حدی کاهش یافته بود.

شهرک نشینان استعماری

دامداران و کشاورزان دومین گروه از مهاجران را تشکیل دادند که با تکمیل CPR در سال 1885 تحریک شدند. مهاجران با حمایت تبلیغات فشرده در سرزمین های مورد علاقه، منبع اصلی رشد جمعیت و توسعه اقتصادی در غرب بودند. بیشتر آنها از جزایر بریتانیا و ایالات متحده و همچنین از آفریقای جنوبی، اتریش، بلژیک و گالیسیا (در حال حاضر جنوب شرقی لهستان و غرب اوکراین) آمده اند. بسیاری، اما نه همه، انگلیسی صحبت می کردند و دولت تمایل داشت که آنها را در مناطقی با همان فرهنگ سازماندهی کند که آنها مستعمره نامیدند. آنها ترکیبی از پروتستان و کاتولیک بودند.

مردم سیکسیکا (سیاه پا).

مردم Siksika (Blackfoot)، ساکنان اصلی این سرزمین، هزاران سال است که در اینجا زندگی می کنند. فرهنگ عشایری خودپایه آنها تا زمانی که ناپدید شدند تا حد زیادی روی گاومیش کوهان دار زنده ماند. سیکسیکا و سایر اعضای کنفدراسیون بلک فوت که می دانستند در انتقال به سبک زندگی کشاورزی به حمایت نیاز دارند، به دنبال معاهده ای برای ایجاد امنیت اقتصادی خود بودند. آنها معاهده 7 را که در 1877 مذاکره و امضا شد، به عنوان یک معاهده صلح دیدند، نه تسلیم زمین. درک آنها، حتی زمانی که آنها به سمت رزرو سوق داده شدند، این بود که آنها زمین را تا عمق دو فوتی تقسیم می کردند، که امکان کشاورزی را برای مهاجران فراهم می کرد. در سال 1910 حدود نیمی از ذخیره آنها “تسلیم” شد و برای تسویه حساب فروخته شد. دولت استدلال می‌کرد که به دلیل کاهش جمعیت، از بین رفتن گرسنگی و بیماری، به زمین کمتری نیاز دارند.

تلاقی فرهنگ های متفاوت

هنگامی که منونیت های مزرعه نامکا خود را بین سیکسیکا و مهاجران غیربومی، که اغلب به آنها “انگلیسی” می گویند، یافتند، پویایی سومی را به روابط موجود اضافه کردند. مرز شرقی مزرعه Namaka، از جمله زمینی که ناپدری پدر کشاورزی می کرد، با سیکسیکا هم مرز بود. تحقیقات من بر چگونگی سازگاری منونیت ها با همسایگان و سرزمین جدید خود متمرکز است. برخی از پاسخ ها در سوابق بایگانی نهفته است، اما داستان هایی از فرزندان هر سه فرهنگ که از طریق مصاحبه های شخصی جمع آوری شده اند، حتی آشکارتر هستند. در حالی که این هنوز ادامه دارد، بینش‌های تا کنون قابل توجه بوده و تعاملات مکرر بین فرهنگ‌ها را آشکار می‌سازد، همانطور که همه آنها سعی در سازگاری داشتند.

ایجاد روابط بین فرهنگی و زیست محیطی

نتیجه گیری نیاز به کار و مصاحبه بیشتری دارد. اما ما قبلاً می دانیم که می توان از این تجربیات خرد گرفت. آنها با مثال خود به ما نشان می دهند که چگونه با همه موجودات روابط پایدار، هماهنگ و متقابل شکوفا کنیم.

حتی قبل از اینکه اولین پیش نویس من تمام شود، بیبی جی که به زودی ساخته خواهد شد از این عشق و خرد بهره مند خواهد شد. در ماه نوامبر، خانواده ما پذیرای اولین نوه پدر و مادرم هستند. پتوی بافتنی در سفرهای تاریخی تابستان امسال در زمان و مکان به یک نام آشنا تبدیل شده است. انرژی بی انتها از هر مکان به هر بخیه تزریق می شود. این تنها مناسب بود که در این سرزمین مولد در جنوب آلبرتا، جایی که او از آنجا آمده، تکمیل شود. برای او کمی زود خواهد بود که خرد بین فرهنگی و زیست محیطی را که در اینجا پرورش می دهند تجسم بخشد، اما پیچیده کردن او در چنین انرژی فقط می تواند برای بیبی نوید خوبی باشد.